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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(f在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗ā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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